第三节室内陈设设计与文化

  在室内空间艺术氛围的营造中，从空间环境到家具陈设的两个视觉设计阶段或方面，设计师是运用物质材料、加工工艺组构成具有视觉意义的空间艺术形体，为人的视觉和触觉提供审美感知的形象和空间实体。这种人文介造的物质形态，成为人文精神的情感代码，具有一种显而易见的知觉情感的人文历史表意性特征，因此，它必然从中折射出与自然环境中所不具有的人文意趣，这种“人文意趣”在建筑的人文主义思潮兴趣的18世纪，已被推向了极高的峰巅，并戴上了重人性的那顶崇高桂冠。

  雨果在《巴黎圣母院》中是这样描述建筑与人文环境的：“从世界的开始到15世纪，建筑学一直是人类的巨著，是人类各种力量的发展或才能的发展的主要表现。”当你走进意大利佛罗伦萨圣玛利亚大教堂时，你可迅即地感受到宗教的的神韵和对天堂的憧景。这些人文特质形态，它代表着或已被设计师们注入了“人文精神”，深深地打上了历史的烙印，并作为历史的最好的见证恒久地述说着。

  由此看来，作为建筑空间扩展，延伸的室内设计同样也寓意其中。 我们通过对设计与接受、环境表意与审美过程的分析、研究，以及感知体验中发现，“人文意趣或文化”具有感知个体差异性和历史背景的阶段性特征。

  “差异性”和“阶段性”相同于各门类艺术的审美特征，在不同程度上反映出某一时期的创作思想和审美意识，以及一个国家或地区的物质文明和文化艺术跌宕多姿的整体精神风貌。

   从广义上来理解文化，它涵盖了人类社会的整个文明。其显著的文概念特征是：文化即非自然的人文创造。因此，室内设计也不例外，便担当起文化建设的历史责任，对于提高民族文化素质，平衡心理和弥补现代人与生俱来的归于纯真的生存需求之不足，起着殊为人知的重要作用。室内陈设设计与文化建设关系体现在以下三个方面，它对于每一个设计师找准目标，把握设计方向是大有裨益的。

一、马克思在他的《1884年哲学——经济学手稿》中指出：“人不但按物的尺度生产，也按美的尺度生产。”由此可见，人的生产方式是囊括了人的这一特殊的物质体的生存和精神的两个方面，具有双重意义的本质特性。而这种本质特性在著名的马斯洛层次中表现得如此明朗。我们研究人的生存环境，必然要涉及人的艺术化审美心理，并把它作为人的一个本能命题来看待。对于充分文明的社会来讲，人的创造永远是按照心愿或意志来进行的。

  现代文明的高标准化已把人推向了越来越狭窄的生活空间。当社会达到了文明的那一高度的同时，就越远离人类本质发展的初衷，一种“中心失依”之感表现得尤为突出，鳞次栉比的高楼大厦的矗立，淡化了人际交往和人情。因此，室内设计作为“抢救”或“找回”平衡人情心理的一个方面，理应满足人们的那种精神渴求，并通过艺术的力量强化人之精神。我们从美国布鲁斯·高夫的代表作——贝文吉尔住宅的室内环境创造中，可找到对于质朴和人情的艺术化心理的追求。

  二、生活方式意趣化

  生活方式意趣化的审美需求，并非只存在于经济发达、物质充裕的背景下的人，而是人对生活的一种挚爱以及人的纯净审美心理的一种真实写照和表现。

  在人类社会还处于茹毛饮血、物质极其匮乏的境遇中，人类生产方式仅限于那种简单的狞猎取食，借居于洞穴，便开始了人类“意趣化”的历史。我们撩开远古人类神迷的面纱， 从原始人居住过的洞穴中发现，涂抹了鲜艳色彩的壁画和镌刻的依稀可见的动物图案，再到美州印第安人的帐篷，这些都有力地反映出，人类始祖们的“意趣化”发展的明显倾向。这种现象我人不能按现代人的思维方法，简单地阐释为人类的某种追求和教义，以及哲学意味的审美的思辨，而应把它视为是一种原始的、本能的行为意趣状态。这种“意趣状态”建立在原始巫术礼仪的愉悦的基础之上。李泽厚先生在他的《美的历程》一书中，卓有见地地把这种意味意趣，上升到了人的审美意识萌芽的台阶上加以精细的描述：“……原始人们那如醉如狂的情感，观念和心理，恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义，使原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值，也就是自然形式里积淀了社会的价值和内容，感性自然中积淀了人的理性性质，并且在客观形象和主观感受两个方面都如此。随着社会的演进，人的社会本质也不同程度地改造了人的、自然的，生物的意趣本质。同时，始终还保留了人的非理性的意趣化心理需求。因此，现代人还始终恪守着对自然意趣的虔诚和眷恋。它构成了人类社会之中一个恒久的生活内容和艺术创造的主题。

   我们分析生活方式意趣化，旨在帮助我们在室内设计创造中解决和满足人的“意趣”需求。

三、精神层面多样化

  对人精神构筑多样化的发掘，实际上是对人的个性的弘扬。人类精神文明层面的多元性，是由社会生活的复杂性决定的，是通过人的情感内涵和行为活动无比丰富的内容体现的。古希腊神话中，命运之神有三个，而文艺（精神）之神却有九个，由此可见，人的精神个性比起人的精神载体——生命，要复杂得多。我国历史上的文艺评论大师刘勰在《文心雕龙·体性》一文中指出的“各师成心，其异如画”，就是对人的个性和艺术创造风格多样化的提倡。

  既然人类情感层面是社会性的、复杂的，那么陈设设计必须在空间总体设计原则的基础上，充分运用人的联想、象征、借景等手法寄情于环境中。莱特的考夫曼（流水别墅）的室内陈设，使自然与人文达到了高度吻合约翰逊的玻璃住宅几乎冰冷的工业文明之中，借助于四周优美的环境缀以几丝暖意，营造出自然天成的环境效果。在人的精神层面中，一方面把大自然变为自己有机的身体，另一方面又把大自然当成自己心灵的象征。